Essayons d’aborder la question de la formation de soi, de comprendre la recherche de soi d’une manière différente. Nous ne verrons alors pas une tâche unique avec un résultat final défini et fixe, mais un processus continu de changement, le processus de devenir soi-même, le processus de se réaliser, ses capacités. Le changement par la réalisation de soi signifie, avant tout, la croissance et le développement de sa propre personne à partir de ses propres capacités et aspirations. La croissance d’une personne ainsi comprise peut concerner des domaines très différents, liés à la réalisation de valeurs ancrées dans la nature de l’être humain.

La réalisation de soi ne peut être une tâche commandée de l’extérieur. Sa signification consiste, entre autres, dans le fait que l’homme, bien que conscient des conditions extérieures dans lesquelles se déroule sa vie, a toujours le sentiment d’être l’auteur de cette vie et d’en être responsable. La base d’une telle attitude vis-à-vis de soi-même et de sa vie est la conscience de la possibilité de faire des choix concernant ses actions et la conscience de prendre des décisions concrètes dans la vie quotidienne. Il est possible de voir sa vie comme un processus de choix successifs. À tout moment, il est possible de faire un choix qui fait progresser l’homme et contribue à la réalisation des valeurs, ou un choix qui le fait reculer sur la voie du développement en tant que personne. L’homme a le droit de faire les deux types de choix. À travers les moments successifs de ces choix, le processus de réalisation de soi, le processus de la vie, se réalise, souvent de manière orageuse et douloureuse.

Participer consciemment aux choix successifs que l’on fait ne signifie pas, bien sûr, se concentrer constamment sur ce que l’on fait et ce que l’on vit. Si c’était le cas (et c’est parfois le cas), alors une augmentation soutenue de la conscience de soi rendrait la vie difficile à supporter. L’important est de savoir si, grâce à cette capacité, on est conscient de ce que l’on fait, de ce que l’on pense et de ce que l’on ressent à des moments importants de sa vie et si l’on est capable de remarquer ces moments.

Le développement et l’utilisation de cette capacité garantissent-ils le succès et la réussite dans la vie ? La réponse est simple : certainement pas. Cela nous protégera-t-il de faire des erreurs, des fautes et de connaître la souffrance et la douleur à cause d’elles ? Et la réponse est sans équivoque : non.

Alors pourquoi, pour quelles raisons, vaut-il la peine d’entreprendre cette recherche ? Ces raisons peuvent être nombreuses, mais du point de vue de la personne concernée, deux semblent être les plus importantes. La première concerne ce que j’ai mentionné précédemment, à savoir la croissance et le développement d’une personne. Chaque personne est précieuse en soi. On pourrait même dire que c’est la valeur la plus élevée, et après une réflexion plus approfondie, il n’est pas difficile de voir que cela ne signifie pas la propagation de l’égoïsme ou de l’individualisme. La prise de conscience de cette valeur de la forme de sa propre personne, et la conscience fondée que l’homme devient l’auteur de lui-même, donne un sens et une signification à sa vie. Une telle attitude envers soi-même et envers la vie rend l’homme capable de participer pleinement et authentiquement à la vie de la communauté. La recherche de soi ne peut se faire dans la solitude, en s’isolant des autres. Qui plus est, les résultats de ces attentes se réalisent et se concrétisent précisément dans le cadre des contacts avec le monde. Les changements dans la forme de la personne impliquent aussi des changements dans la forme de ces contacts, et souvent, changer la forme de ses contacts avec le monde signifie aussi changer sa personne.

Ainsi, se découvrir et se créer soi-même peut signifier à la fois la croissance et l’enrichissement de sa propre personne, l’augmentation de la satisfaction de sa propre vie, et l’enrichissement du monde dans lequel nous vivons. Si c’est le cas, si une personne sent qu’elle fait quelques pas sur ce chemin, et il n’est pas nécessaire que ce soit des étapes importantes, alors sa vie est vécue comme une participation au monde, et cette participation est significative parce qu’elle laisse une trace dans la forme de ce monde. Il est important d’être capable de remarquer sa propre trace. Malgré les apparences, ce n’est pas facile et beaucoup de personnes n’y parviennent pas. Bien plus souvent, ils se concentrent sur des comparaisons : « qui est meilleur et qui est pire », « qui a plus et qui a moins », « qui est plus grand et qui est plus petit », etc. De cette manière, ils cherchent à confirmer leur importance pour le monde et pour eux-mêmes. La recherche, la découverte et la création sont reléguées au second plan, laissant place au désir d’être meilleur que les autres.

La deuxième raison de la recherche et de l’épanouissement de soi est liée au prix que nous payons lorsque nous abandonnons toutes les activités de développement et de croissance de soi.

Pendant les premières années de la vie de chacun, la situation est claire – la forme de la personne est le résultat de l’interaction de deux types de forces. De l’intérieur, les forces biologiques de l’organisme en développement agissent, façonnant principalement la forme physique de notre personne et influençant l’état général des besoins et des désirs. De l’extérieur, les forces éducatives des parents et des autres adultes sont à l’œuvre et façonnent la forme psychologique et sociale de la personne de l’enfant. À partir d’un certain moment, l’enfant commence progressivement à prendre conscience de son « moi » et à se sentir séparé de son environnement. Cela s’accompagne d’un désir accru d’influencer son propre comportement et souvent de tentatives de résister aux influences extérieures. Le désir d’autodétermination de son propre destin, l’aspiration à l’autonomie, la sensibilité à la question de la liberté personnelle et la recherche d’un sens à la vie – tous ces thèmes, si vivants à l’adolescence, indiquent l’importance du besoin d’accomplissement personnel dans la vie humaine.

Toutefois, il n’est pas difficile de constater qu’au fil des ans, de nombreuses personnes semblent se désintéresser directement de ces questions dans leur vie. De plus, il existe des opinions répandues selon lesquelles l’abandon de ces intérêts avec l’âge est quelque chose de normal et d’approprié, « une personne se défait de ses idéaux de jeunesse tout comme un grand garçon se défait de ses shorts de garçon… ».

La démission de soi, la diminution de la sensibilité, la fuite de la liberté, le renoncement à trouver sa propre voie, toutes ces manifestations et d’autres semblables de la perte d’individualité sont donc parfois traitées comme quelque chose d’inévitable, tout comme le fait de grisonner ou de devenir chauve. Parfois, ils sont même considérés comme des indicateurs ou des manifestations de la maturité ou de la soi-disant sagesse de la vie. Cependant, cela ne fait qu’ajouter de la théorie aux tristes faits qui se sont produits, même s’ils n’étaient pas censés se produire. En même temps, la « maturité » ainsi comprise s’accompagne souvent d’une diminution significative du sens profond de la vie, du découragement et de l’apathie, de l’amertume et de la réticence à s’impliquer dans des questions qui exigent un changement des stéréotypes et de la routine quotidienne. Pourtant, le processus de recherche de soi, de réalisation de soi, ne peut se résumer à un devoir à la maison. On ne peut pas sortir du bateau au milieu de la rivière, mais on peut lâcher le gouvernail de sa propre main et remettre son destin entre les mains du hasard ou accepter que le gouvernail de notre bateau prenne les mains d’autres personnes. 

L’achèvement du développement et de la croissance de la personne dans son ensemble n’est pas une nécessité inévitable, même si le rythme, l’ampleur et la portée de la transformation de soi peuvent varier considérablement d’une période de la vie à l’autre. Ainsi, des mots tels que « vivre », « développer », « chercher » et « réaliser » peuvent être prononcés dans un même souffle, car les questions auxquelles ils font référence sont profondément liées. La stagnation et le blocage du développement d’une personne sont une perturbation du processus de vie, tout comme une maladie.

Chaque être humain a une tendance fondamentale au développement et à la réalisation de soi. Il peut activer les ressources internes d’énergie personnelle et les transformer en action. Le blocage de cette tendance limite les possibilités d’une personne, diminue la force de ses aspirations et la puissance de ses actions.
Tous ces sujets sur lesquels j’ai écrit sont liés d’une manière ou d’une autre au problème de la jeunesse, comprise non pas comme une période passagère de la vie humaine, mais comme une certaine attitude envers soi-même et le monde. Quelqu’un a eu un jour l’idée d’écrire une brochure intitulée « Comment rester jeune ». Et voici son contenu :

La jeunesse n’est pas une période de la vie,
C’est un état d’esprit.
Personne ne devient vieux simplement en
vivre un certain nombre d’années.
Les gens vieillissent seulement
en abandonnant leurs idéaux.
Les années rident la peau,
mais la perte de l’enthousiasme froisse l’âme.
Anxiété, doute, méfiance, peur et désespoir
sont de longues, longues années qui plient
le cou et l’amener à genoux dans la poussière de la route.
Mais dans chaque être humain,
qu’il ait soixante-dix ou seize ans,
on trouve la capacité d’émerveillement et d’étonnement,
la course des étoiles et la vie d’une fourmi,
le défi intrépide du destin,
l’inépuisable désir enfantin
pour le plaisir, la vie et la joie.
Vous êtes aussi jeune que votre foi ;
aussi vieux que votre doute ;
jeune comme votre confiance en vous ;
aussi vieux que votre peur ;
aussi jeune que votre espoir ;
aussi vieux que votre désespoir.

Je pense que chacun d’entre nous pourrait écrire davantage sur ce texte. En observant le monde, il n’est pas difficile de constater que le jeune âge n’est pas une garantie de jeunesse et que, parfois, le vieillissement commence avant l’obtention de la carte d’identité.

Abandonner
se, ne pas prendre ou se retirer de la pleine réalisation de son potentiel n’est presque jamais le résultat d’un choix conscient de la part d’une personne. Même lorsque les gens prennent conscience de la cessation de leurs activités, ils cherchent les raisons de cet état dans les circonstances extérieures et dans les règles immuables de la vie. Entre-temps, chacun d’entre nous peut faire quelque chose pour lui-même dans ce domaine s’il parvient à puiser davantage dans les ressources et les sources qui sont en lui. Il faut toutefois se rappeler que des obstacles puissants ou gênants ont souvent été érigés sur ce chemin sous la forme de doute, d’incrédulité ou de ressentiment à l’égard de soi-même et de la nature de l’homme et du monde, qui seront abordés dans la section suivante du livre.

La plupart des gens font un usage limité de leurs réserves personnelles. La mesure dans laquelle les individus utilisent leur potentiel personnel est parfois estimée comme une fraction de ce qui est réellement possible. La quête de soi consiste à dépasser ces limites.
Quelles questions sont pertinentes pour la vie humaine ? Il existe de nombreux points de vue sur ce sujet. Quel est le vôtre, lecteur ? Imaginez qu’un groupe de chercheurs sur la vie humaine d’une autre planète quitte la Terre. Ils ont préparé un rapport sur la nature des désirs et des aspirations de l’homme dans l’espoir qu’il s’avérera utile lors de futures rencontres avec la civilisation. Le contenu de ce rapport est le suivant : « 

L’homme a besoin de la satisfaction de ses besoins fondamentaux pour vivre.
L’homme recherche la sécurité au sens physique et psychologique du terme, afin de protéger ce qu’il a acquis et obtenu et de se donner une base pour poursuivre son action.
L’homme recherche un certain degré d’ordre et de certitude dans sa vie afin de pouvoir anticiper ce qui se passera à la suite de ses actions et de celles des autres.
Les êtres humains cherchent constamment à se développer et à enrichir leur satisfaction à l’égard de la vie.
L’homme est une créature d’espoir et n’est pas génétiquement destiné à renoncer à lui-même.
Les êtres humains ont la capacité de faire des choix et le désir de l’exercer et de la développer.
Les êtres humains ont besoin de liberté dans leurs choix de vie.
Les êtres humains veulent faire l’expérience de leur identité et de leur authenticité, ainsi que de l’harmonie intérieure et de l’unité de la personne dans son ensemble.
Les êtres humains veulent éprouver un sentiment d’estime de soi et de sens.
Les êtres humains recherchent certaines valeurs ou un système de croyances dans lequel ils peuvent s’engager.
Les êtres humains veulent avoir la certitude que les sociétés dont ils font partie soutiendront les efforts et les espoirs individuels pour réaliser les désirs et les aspirations de la vie… ».
Il y a tant de choses dans cette tentative, peut-être inachevée, de décrire certaines des questions importantes pour les êtres humains, écrite par H. Cantril. Selon vous, cette liste devrait-elle être complétée ou modifiée ? Les déclarations ci-dessus vont-elles dans le sens de sa pensée ou provoquent-elles une opposition et un désir de controverse ?

Bien que ce ne soit pas l’usage, je voudrais vous suggérer d’écrire vos réflexions sur le sujet, ne serait-ce que sur le reste de cette page. Si vous le souhaitez, je vous encourage à prendre des notes dans les pages de ce livre. Le livre que vous traitez ainsi cesse d’être immaculé et beau, mais commence à vivre sa propre vie, devenant un terrain de rencontre et de dialogue.

Auteur de l’article : Jerzy Mellibruda

Source : Institut de psychologie de la santé